【歴史】国内最古、箱形の矢入れ「靫(ゆき)」　卑弥呼時代、滋賀の稲部遺跡

なので昭和になって京都で大嘗祭を行えなくなったのは実は痛恨事で、警備上の問題と言われているが実質は米国のGHQコードでそうなった。

水、弓矢、仮屋など現代の神道にも通じるのが面白い

そこに藤原氏の時代に様々な上書きがされた
伊勢が神道として祀られたのもその時代

現在の神社の様式は藤原不比等によって仏教の組織や参拝方法を参考に固められ統一されたもの。それまでは神社は土着の宗教で統一的な様式や組織形態まではなかった。神仏習合は神社系の中臣鎌足が近江宮の袂の中臣氏の根拠地に山階寺を建立したときに始まり。現在は不比等によって奈良に移転され興福寺となっている。

なぜ女王国より以北は、その戸数や距離をおおよそ記載出来るのか、それは女王国に来る時に通ってきたから

なぜ女王国に来る時に通ってきた国々には、特に一人の大率を置いて監視しなければならず
女王国に来る時に通ってきた国々は、これを恐れはばかっているのか
それは女王国に来る時に通ってきた国々は、天照大神が武力制圧した出雲諸国だから

東南陸行五百里到伊都國　官日爾支　副日泄謨觚柄渠觚
有千餘戸　丗有王　皆統屬女王國　郡使往来常所駐

王は出雲主王
常に出雲で政務を執っているのは、奈良の天照大神が派遣した天照大神の孫の邇邇藝命（ににぎのみこと）

ちなみに古代出雲王国は、２つの王家、東の富家（向家）と、西の神門臣(かんどのおみ)家が、交代制で主王と副王を勤めており

天照大神が國譲りを迫ったときは８代目の王の時で
主王は西出雲王家の神門臣家の八千矛（大国主）
副王は東出雲王家の富家（向家）の八重波津身（事代主）

国引き神話で有名な人物は６代目主王の、西出雲王家の神門臣家の臣津野で、
その息子は、隠岐の吾田片隅
大和政権が使用した海人宗像氏の祖である

神武東征で、大和地方で東征に抵抗した豪族の長は、東出雲王家の富家（向家）の
登美能那賀須泥毘古（とみのながすねびこ）

そして、この経度で地図を折れば択捉島と与那国島になる。

ただ前述の新興大和朝廷に地理的に近いため
早々に服従したと思うよ

伊弉諾命の禊、天照大神とスサノオノミコトのウケイ、神武天皇の丹生川上祭祀などなど
また魏志倭人伝でも倭人が穢れに会うと水に入って身を清めると書かれてる
清らかな水や水源が重視されてる様子が見える

また弓矢についても神武天皇がナガスネヒコに対して天孫である事を示すのに弓矢を証拠の一つとして出してる
アメノワカヒコの裏切りとその天罰を与える道具も弓矢だった

水と弓と祭祀の場と言う構造は日本の祭祀の原点を示していると言えるかも知れないな

この水を目当てにハイテク工場が集積してるから今でも日本のホットポイント。

単なる水辺じゃなくて水をコントロールする祭祀だから独自性が強い

魏志倭人伝に倭人が「鉄のやじり」を使っている記述があり、この時代の日本には既に鉄器文化が到来していたことがわかります。
また、『3世紀の中国の歴史書「魏志東夷伝弁辰条」には、朝鮮半島南部の地域に鉄が多く出て、「韓、注意1(ワイ)、倭みなしたがってこれをとる。諸市買うにみな鉄をもちい、中国の銭をもちうるがごとし」と記されています。
鉄を求めて、弥生人がさかんに朝鮮半島南部に出かけていった様子が描かれています。』

弥生時代の鉄器の流通量を見ると、当時の経済共同体が浮かび上がります

弥生時代の鉄器出土量

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諏訪の出雲族（土着縄文系）は抵抗したが
最終的には服従したとかね

滋賀の祭祀遺跡は纏向とかなり密接な関係があると言えるな
面白い

しかし桃の種が発見された場所は柵列の下の別の遺構

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纒向の建物と桃の種が同時期に存在していたわけではないと判明

畿内説は建物を取り壊した後に桃が埋められたと言っているが、なぜ取り壊したのかは不明